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「国学漫步」《孟子·尽心》言语之盗 君子警惕
原创  佚名  发布时间:2018-07-12 16:17:54

复式二中二连码 www.1vurl.cn   在孟子看来,言,还是不言,体现的是义;从更深一层分析,表现的是当事人的仁。

只是,在君主集权的体制下,“未可以言而言”与“可以言而不言”,这其间的区别和选择,也是很不容易把握的啊。

「国学漫步」《孟子·尽心》言语之盗 君子警惕

原文

  士未可以言而言,是以言饴之也;可以言而不言,是以不言饴之也。是皆穿富之类也。

译文

  士人不该说话的时候说话,是用言语来套取人;该成话的时候不说话,是用沉默来套取人。都是钻洞爬墙的小偷行为。

「国学漫步」《孟子·尽心》言语之盗 君子警惕

解读

  孔子也说过类似的话:“可与言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

  同样是该不该说话的问题,在孔子那里还只是“失”,属于智与不智的范畴??墒?,到了孟子这里就成了“话”,属于仁与不仁的范畴了。

  这是有时代发展因素在内的。

  孟子时代,游说风起。“展开谈天说地,来诱拿云捉雾人”摇唇鼓舌之士,心术隐伏,欺世盗名,无异于窃人财物。孟子因此而深恶痛绝,斥之为钻洞爬墙的贼,与孔子所谴责的色厉内荏者一样了。(子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”)

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  口是祸之门,舌是斩身刀。

  说与不说,颇费斟酌,弄不好,进退不是人。所以,还是东方朔那‘非有先生”的四个字深中肯綮,道出了千古尴尬——“谈何容易”。

  这是从“说”的一方面来看。而我们既然知道当不当说有这些讲究,知道有这种通过语言和沉默来套取人的“穿窬之类”存在。

  那我们就应该知道,这种“穿窬之类”的言语之盗很可能就在我们的身边,在我们的周围活动着,一有机会,就干那钻洞爬墙的勾当,钻你语言的洞,爬你思想的墙。

「国学漫步」《孟子·尽心》言语之盗 君子警惕

所以,我们一定要提高警惕,严防这种专门以语言和沉默为手段来套取,诱惑你的贼。

比如说,当有人居心叵测地来和你套近乎,冠冕堂皇地来找你“谈话”时,你就一定要警惕:是不是那“穿窬之类”皮笑肉不笑地向你走过来了呢?

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孟子 / 尽心下

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